阴阳的划分
阴阳是一对带属性的数学概念，不是物质概念。所以没有一物绝对的属阳，也没有一物绝对的属阴。到底是天为阳还是地为阳，是内为阴还是外为阴，那都要看我们选取的系统而定，也就是运动关系而定。所以阴阳必须在一个客观特定的系统内来划分，不能脱离系统论阴阳。不是一个系统的阴阳，就不能混为一谈。比如论夫妻的“事物处理系统”，就统计规律来说，男主女从，故男为阳女为阴。但有这么一对夫妻，凡事都是女的做主，男的从属，那么，这对夫妻，就是男为阴女为阳。而就“性别系统”而言，还是男为阳女为阴。可见，这里有个系统划分和阴阳划分的问题，首先要客观准确的划分系统，然后在系统内划分阴阳，不能随心所欲，也不能机械死板，必须遵循系统和阴阳的划分原则进行。
阴平阳密
阴平阳密强调系统的稳定性。阴和阳都必须无太过无不及。系统之阳气是运动的推动者，但他的本性是“躁动”，他并不愿意“按规矩”办事，所以必须将他置于阴的管制之下，将他守在家中，所谓“阴在内，阳之守也”，守住了阳气，才能够实现“阳在外，阴之使也”，即实现系统应有的功能。所以说“凡阴阳之要，阳密乃固”。若“阳强不能密，阴气乃绝”，即阳气太过导致阴不能守，则“阴不胜其阳”，阴气就会耗尽。所以，阴平阳密强调阴阳的合作关系，所谓“阴平阳密，精神乃治”。
在《内经》中，阴平阳密的另一个相近表述是：“阴阳和平”，强调阴阳运行的协调程度，或称和谐度，“平稳和缓”则表明系统和谐度高，运行状态良好。
阴平阳密的反面就是阴阳绝离，阴阳不能合作，阴不能守阳，阳气离他而去了。没有阳气可用，则阴为“死阴”，故“阴阳离决，精气乃绝”。
谈阴阳则必为动态，“平，密”，“平，和”都是表达动态的。近世所言“阴阳平衡”的表述容易引起歧义，因“平衡”的首要含义是“两边一样多”，像是一架天枰，容易理解为静态的“相持”，这就不对了，即便说成“动态平衡”，其含义也是模糊的，所以建议不再使用。
阳主阴从解
所谓“阳主阴从”，我们可以这样理解：万物生长靠什么？靠太阳；汽车能跑靠什么？靠燃烧；人体能活靠什么？靠食物提供能量。
所以，所谓“活物”，必须有推动力量，那就是阳气，他是物之所以能活的动力保证，没有他，任你用多少“高级营养品”来堆积，全是一堆“死物”。
古人说“阴平阳密”，并没有说“阴阳平衡”，这两句话显然不能等同。“阴平阳密”，应该理解为“无太过无不及”，即阴阳两方都不过分就行，不要求刚好相等，也不能够刚好相等。因为事物要运动，只有阴阳此消彼长，事物才能保持永不停息的运动状态，若阴阳永远保持相等，那事物就“坐着不动”了，这种状态是不可能保持住的，因为总有内部，外部的干扰。
那么，阴阳的量必须保持在一定的范围，如果阳太过，则“阴不胜其阳”，事物就会“动过了头”，人就会“失神”，故“弃衣而走，登高而歌”，若阴太过，则“阳不胜其阴”，即阳气不够用，故“懒言少语，旦欲寐，四肢厥冷，阴寒集聚，脉流迟滞”。所以，所谓“平人”，那就是无太过无不及的状态，这种状态即是“阴阳和”。所以，我们应该抛弃“阴阳平衡”的提法，只说“和”。
阳主阴从并没有否认阴的存在，也没有说只有阳没有阴。“从”是一个动词，表明了阴阳是一对运动关系，在这对关系中，自然不能缺少任何一方，这是从“存在”的层面来理解。而主与从，是这两者各自的，表达运动关系的属性，他们是有各自的“本性”的。阳的本性是主动的，他是事物得以运动的原因，阴的本性是被动的，你不推他就不动，故曰“从”，故曰“阴静而阳躁”，这叫阴阳的对立性。“阳者阴之守也，阴者阳之使也”，阳之所以能“密”，那是因为阴将他“守”在家中，他是阳气的“使用者”。阴必须“使用阳气”，也只有阳气可供其使唤，不能离开他，要不然就是“死阴”。这就叫阴阳的互根性。
何谓阴？静者为阴，即不会自己主动变动的那些东西，都属阴。
何谓阳？躁者为阳，即永远都想不停变动的那些东西，都属阳。
尽管世界万物数不胜数，但是，他们只可能有两种属性：阴和阳。
阴阳具有对立性和互根性。因为对立才能互相制约，因为有制约，才有可能和，因为和，才有可能长久，要长久就不能分离，故共生。
万物何以运动变化？因为有躁动不安的阳气，只有他才是运动变化的原动力。
何谓生？从不能动到能动称为生。
何谓死？从能动到不能动成为死。
如何才能生？有阳气则能动，能动则能生；
如何才会死？无阳气则不能动，不能动就是死。
在一事物中，主动者为阳，被动者为阴，故阳主阴从。阳生阴长，阳杀阴藏。
何谬之有！？
文源:医品阁
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