在生活中我们经常会有头疼、头晕、恶心、失眠、感冒、咳嗽等问题，其实跟颈椎也有一定的关系，这是小郎中听了曹大明教授的讲解后才知道的。
由于颈椎病病变的位置不同，表现出来的症状也不同。我们先通过曹大明教授的三则医案来具体了解一下。
王**，26岁
主诉：右头胀沉，时或左右交替，2月余
颈椎不适，俯仰困难，下肢软弱无力，胸口胀闷，中脘痞满，乏力，咽部不适，失眠半年余，盗汗，恶寒，腰痛向右臀部放散伴行走时右下肢抽筋样疼痛。
治疗：太阳、风池、脾俞、胃俞、昆仑、照海、内关等穴位针刺留针30分钟。
疗效：起针后颈椎俯仰无障碍，自觉头胀沉明显减轻，胸口胀闷感减轻，行走时右下肢无症状。
杨**，40岁
主诉：左肩关节疼痛并活动受限（外展上举困难）5月余，加重7天，平常自觉颈椎不适，低头时后背有牵拉感并伴腰痛，右侧膝关节内侧胀痛，双手麻木，头昏沉。
治疗：风池、大椎、肩井、委中等穴位针刺留针30分钟。
疗效：起针后，肩关节外展上举疼痛明显减轻，自觉双眼明亮，头脑清晰许多。
刘**，68岁
主诉：头晕6天余，伴汗出，恶心，右侧偏头痛，颈项不适，活动受限，右肩关节痛，背伸困难，腰痛放散至腰骶，失眠，乏力，耳鸣，经常性踝关节扭伤。
治疗：太阳、率谷、内关、大椎，风池，翳风及腰背部等穴位针刺留针30分钟。
疗效：头晕基本消失，头痛减轻，颈椎活动已无症状，肩关节背伸程度增加，耳鸣明显减轻。
通过这三则案例我们可以看出，随着时代的发展，颈椎病在青、中、老年人中都普遍存在。
大多数患者都是因为颈肩出现问题才想起来医馆进行针对性治疗，而很少有人考虑到自己平时的症状都跟颈椎息息相关。举个例子：头疼有神经性头疼、血管痉挛性头疼，还有一些眩晕，情况不一而论，因为情况不一样，表现出来的症状也不一样。
采访结束后，曹教授就针灸了一个神经性头疼的患者，他就是颈椎病引起的。
前文我们提到咳嗽，颈椎病引起的咳嗽，最明显的就是干咳，嗓子痒，奇痒难忍，是掏心掏肺的那种咳嗽，比较剧烈，平时吃止咳药效果都不怎么样。
女性月经量少；临床上常见的腰椎腰间盘突出，腰疼等，这些问题追根溯源还是由于颈椎引起的。
脊柱是在人体的正中，支撑着人体的上半身，如果脊柱稍微偏移，为了保持脊柱在人体的正中间，腰椎就会跟着摆动，所以颈椎不好很容易导致腰部病。
从脊柱分出来各段的神经节，这些神经节支配了人体内部的各脏器官，所以颈椎病会导致很多内脏器官的疾病。
比如说呼吸系统的疾病：咳喘；心脏的疾病：心动过速、心动过缓、胸闷等；消化系统疾病：嗳气、消化不良；内分泌疾病：女性的不孕、宫寒等。
治未病部·针推科通过脊柱的治疗也成功治疗过不孕症、月经不调等问题。所以做好脊柱的养护是相当重要的。
但是现在有很多人会有一个误区，觉得不孕不育就是单一的问题，不可能跟颈椎有关系；在常人的理解中，颈椎和小腹的距离太远了......
其实人体就是一个整体，虽然它们的距离很远，但是它们都是通过神经系统调控的。大脑和脊柱对全身都有调控作用。
而针灸治疗颈椎病之所以效果好，更与它本身所具有的特质分不开：
针灸属于纯绿色疗法，不会对人体产生毒副作用，不会出现这块好了，那块坏了的问题，相反还会综合调理，都变好。
针灸有强大的理论基础支撑，扶正祛邪，标本兼治。针灸根据人体的经络来补虚泻实，调理阴阳。
东济堂治未病针推科的大夫们经过多年的临床经验，很多疑难杂症都是通过颈椎治疗好的。
举一个简单的例子：嗳气。就是胃上口闭锁不住，有一股气出来，就像打饱嗝的样子，几年无法治愈，来这边经过针灸推拿就好了。它就是颈椎病引起的。
如果您或者您的家人、周围的朋友有一些久治不愈的问题，可以来找曹老师聊一聊，看是不是颈椎引起的问题。
人生有三忌，一忌私欲太重，二忌格局太小，三忌抱怨太多。
庄子云：“夫小惑易方，大惑易性”。
小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。人只有正确认识和把握自己，一辈子才能活得更加通透，更有意义！
一忌：私欲太重
庄子云：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
鹪鹩在广袤的林子里筑巢，林子再广，也不过是占了其中的一根枝条；偃鼠到黄河里饮水，黄河再大，也只不过是灌满自己的肚子。
在人人不断追求更富有、更成功的今天，我们却早已没有了“知足常乐”的心态。
明朝朱载堉曾写过一部散曲集《醒世词》。其中一首《十不足》将我们的欲望阐述的淋漓尽致：
逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。
盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小职位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一朝南面做天子，又想神仙下象棋。洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。
“嗜欲深者天机浅嗜欲浅者天机深”人生大多的痛苦，其实都源自求而不得。
人的欲望是无穷的，我们一路奔波劳碌，去追求更加幸福美满的生活，本是无可厚非的人之常情。
可一旦这种欲求过了分，变成无止境的贪婪，那么人就会成为欲望的奴隶，终生为其所累。
人生从来不是加法，而是减法。
懂得取舍，坚持该坚持的，放弃该放弃的，才能在物欲横流的社会中，一身轻松地快乐生活。
二忌：格局太小
庄子云：夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以把它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
烙饼再大，也大不过烙饼的锅。一个人的成就再大，也大不过他的格局。
所以，决定一个人命运的，不是天赋、不是出身，而是格局。
有只骆驼行走在大漠中，被一块小玻璃硌到了脚，骆驼很生气地将那块玻璃踢开，可被踢飞的玻璃回弹不小心将它腿划破了，骆驼的腿鲜血直流。
流出鲜血滴在了沙漠中，血的味道引来了秃鹫和狼的注意，于是骆驼为了逃命狂奔起来，却不小心走到食人蚁巢穴附近，最后被一团黑黑的食人蚁吃掉。
骆驼临死前都没有想到，就是因为一块小小的玻璃，最后让它丢失了自己的性命。
庄子云：“不谴是非，以与世俗处。”一个人看不惯的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。
我们不也一样吗？在生活中，我们常常会执着于一些烂事之中，对过去的错误耿耿于怀，对被骗的小钱愤懑不平，对毫无意义的争论怀恨在心，诸如此类的事情数不胜数。
所以，有些人，该放就放，有些事，该忘就忘。把不值得的人，不该记的事，通通请出自己的生命里。
懂得放下，才能腾出手拥抱现在，才有心思体验每一个淡然喜悦的当下。
三忌：抱怨太多
抱怨是一种毒药，它会摧毁你的意志，削减你的热情，干扰你的生活，影响你的人际关系。
常言道：“人生不如意之事，十之八九”，生命无常，有些事，付出再多，也总难以如愿。
与其抱怨命运不如改变命运，与其抱怨生活不如改善生活。
有一位作家在打车时，无意间乘坐了一辆非常有特色的出租车。
他刚坐稳，司机就递给他一张精美的卡片，卡片上写着：“在友好的氛围中，将我的客人最快捷、最安全、最省钱地送达目的地。”
同时他还发现车里不仅提供咖啡和各种饮料，而且还有不同的报纸及各电台的广播节目单。
作家好奇地问司机，为什么你的车费和其他人收取的都一样，而别的出租车司机都是抱怨堵车，抱怨收入，而你却这么喜悦，还提供这么周全的服务呢？
司机回答到：“其实，刚开始的时候，我像其他人一样，喜欢抱怨糟糕的天气、微薄的收入、堵得一塌糊涂的路况，每天都过得很糟糕。
直到有一天，我偶然在广播里听到‘如果停止日常生活中的抱怨，能让任何人走向成功。
我突然明白：我目前糟糕的情况其实都是自己抱怨造成的。所以，我决定停止抱怨，开始改变自己。
第一年：我只是微笑地对待所有的乘客，收入就翻了一倍。
第二年：我发自内心地去关心所有乘客的喜怒哀乐，并对他们进行安慰，这让我收入更加翻了一翻。
第三年：也就是今年，我让我的出租车变成了全国都少有的五星级出租车。除了我的收入，上涨的还有我的人气，现在要坐我的车，都需要提前打电话预约。而您，其实是我顺路搭载的一个乘客。”
事实上，能帮助自己的不是他人，而是我们自己。人生就是把一系列痛苦和抱怨，最后变成笑话的过程。
做一个不抱怨的人，把消极的想法，从自己内心中扫除，让阳光与希望将内心填满，愿我们内心阳光永驻。
人这辈子，说短不短，说长也不长。
过得好不好，活得累不累，全在自己怎么想，怎么做。
欲望少了，才能有所得；
格局大了，才能赢未来；
抱怨没了，才能看得开；
庄子云：“天下有至乐无有哉？”
天下有至乐，戒掉这三件事，方可得至乐！
文：佛源老和尚日子一天天的过去了，大家要好好发心用功，不是开玩笑的。过去祖师讲“一念万年”，一个念头放在那个地方就不动，坐在那里也不动。丹田祖师坐穿了几个蒲垫，这个容易吗？有的人当了几天和尚就不当了，读了几天书就自以为是，那还差得远呢！现在的人可以活到七八十岁，寿命长啊！虚云老和尚活了一百二十岁，五十多岁悟道。悟道以后就没有休息过，更加勇猛精进。这里讲经，那里说法，这里修庙，那里开戒，大慈大悲弘法利生，给自己培福报消业障。古人讲“发心是道场”，你发什么心呢？要发好心，不要发坏心，不要发懒心，不要发嗔心。“一念嗔心起，百万障门开。”嗔心同打雷一样。不过有打雷的精神也好，雷一打，天上的云就散掉了。我们不是这样的，我们的嗔心一起，无明火就来了，什么都是障碍。昨天我讲敲钳棰，钳棰是人天眼目，是有护法的。我们过堂吃饭，筷子要轻轻的，碗要轻轻的。搞得叮叮当当、叮叮当当，护法神都不答应你，也不护你的法，等你吃了东西，不消化，肚子痛，或者是有毒的。那达摩祖师饭里下的是毒，他能够消，他有那本事，有那个护法神保护他。如果给你下毒药，你能化得了？你的碗筷叮叮当当作响，护法神不理你的。一条戒有很多个护法神护你，你要好好地持戒，把戒持好。在终南山的那个道宣律师，我去看过那个地方，道宣律师的道场很小。他那天晚上踩空跌下去了，有个护法神把他扶起来，好高好大。他问：“你是哪位？”“我姓韦。”那是韦陀天将，韦陀菩萨，所以他有护法神。而沩山呢？沩山祖师是天人送供啊！一到中午十二点钟以前，天人就来给他送供养，沩山山上现在还有天人送供的台子在那里。这些祖师都是有天龙护法的。你看那些降龙伏虎的，要有慈悲心，戒律持得好，有道德，他就能降龙伏虎。你没有道德，能降龙伏虎吗？你断淫欲心就可以降龙。当年六祖在南华寺，那个地方背后是龙潭，有龙在那里兴风作浪。六祖菩萨就跟那个龙讲：“你只能变大的，不能变小的？”它真的就变小了，你看那个龙有没有本事，有没有神力呢？六祖菩萨讲：“你敢不敢到我钵子里面来？”那个龙就游到他的钵子里面去了，一下子就被装进去，不能动了！你看六祖菩萨他有这本事，能降龙！戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好
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